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国学杂谈(一)

2014年05月21日 08:51:34 访问量:1039

国学杂谈(一)

在今天,随着中国在政治经济军事科技等各方面力量的空前增强与党和国家领导人的高度重视,华夏传统文明复兴的脚步正在不断加快,国人谈论国学似乎已经成为一种文化时尚。二十一世纪的中国人,提起自己民族的文化传统,不会再像一百年前那样充满了自卑与绝望。但由于历史上走过的弯路,今天的炎黄子孙提起国学,大多是雾里看花水中望月,内心也许充满好奇与向往,但同时又怀着一种疑惑与迷茫,对于国学的作用和价值甚至国学的定义与范围都理不出头绪来。为了提升我们的文化素养,更好地吸取传统文化中优良成分,构建幸福人生达到理想人格,我们有必要对国学的概念与价值核心系统地论述一番。

先来说国学究竟是什么,指哪些。国学一词,古已有之。在中国古代文献中,国学指的是国家一级的学校,与汉代的太学相当。此后朝代更替,国学的性质和作用也有所变化。

唐代贞元中,李勃隐居读书于庐山白鹿洞,至南唐时,在其遗址建学馆,以授生徒,号为庐山国学(亦称白鹿洞国学庐山国子监庐山书堂等),首次使用了国学这一概念。到宋代,又改称“”,为与讲学之所。宋代书院兴盛,涌现出白鹿、石鼓(一说嵩阳)、睢阳和岳麓四大书院。由此来看,庐山国学实际上是一所既藏书又讲学的学馆,亦即后来的书院”。在当时的境域下,所藏之书和所讲之学,自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看,也是如此。可见此时国学这一概念的使用,与国医是一样的。

真正把“国学”同诸多外学相提并论,即作为一门统揽中国学术的概念提出来,则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。不过那时,学术界对“国学”的释义争议很大。后来,国学即中国固有的或传统的学术文化。这一释义经过几代学者的努力坚守,成为国学的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中,对国学一词的解释就是沿用了这样的定义:称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。这可以说是自清末民国初至今,一直沿用下来的比较通用的定义。

需要明白的是,中国自西汉大一统以来,基本上是由儒家文化占据主导地位的,因此,中华国学是以儒学为主体。儒学的核心理念为内圣外王之道,又可细化为《大学》之所言三纲领八条目。纲领者:亲民、明明徳、止于至善。八条为:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。国学经典包括经史子集四类,最基本的文化经典就是六经,这六部经字数虽不多,份量却不可称量,堪为中国古代固有的学术规范。《庄子·天下篇》曰:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。中国古圣先贤的精神世界就寓于此几部经典中,六经也就成为华夏文明的根基。国学的范畴大体上分为六经、六艺、诸子百家、诗赋文艺、兵法方技等。

同学们看到这里应该有些眼花了吧,这么多东西得需要花费多少时间来研究啊。据记载康熙大帝一生对汉学伏案不辍,寒窗苦读数十载的精英学士不计其数,但谁又敢自满自封呢?其实我们没必要面面俱到,国学犹如浩瀚汪洋,吸收或多或少都可受益,如甘霖普降,润泽林野,参天巨树固然吸水颇丰,蓊茸花草亦同沾法雨之喜。而且人生阅历越丰富,对生命的体验越充实,就越是感悟国学之受益不尽,如井蛙升空,精神视野宛如进入一新天地也。

或有人问,国学能够为自己带来什么,为何中国在历史上常被草原游牧民族征服,近代又积贫积弱受尽外侮?儒家文明与欧美文明究竟谁更先进,国学对我们民族的复兴到底能起什么作用?这些问题我们会在以后做一一探讨,欢迎同学们跟踪关注。

 

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